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上床说，我这里“佛也无，法也无，达摩是个老躁胡，实地不错是单吃汉（音），本庙拉决是破戒凡夫，菩提涅磐是个系牛桩，十二宗教是个鬼神纸，释老祖是个干屎橛。文言禅师答一个人问，如何是佛？文言答：干屎橛。然后...
王守常
|五明研究|
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见解释佛性，谓真如能起妄念，使真如变为生灭轮回之法；又如不执著有无真妄、不分别是非善恶，乃外道四句百非道理，是相对的，而误认为这样做便是修行、便可悟道，既然黑白不分、是非不别，岂非愈弄愈糊涂？做个俗人...关于释尊底传记；第二是释尊亲教弟子们底传记；第三是佛灭后教中大师底传记。关于释尊底传记，除马鸣底佛所行赞五卷以外，最著名和最重要的是公元三十八年竺法护所译《普曜经》。此书唐译作《方广大庄严经》，《佛本行...
月溪法师
|五明研究|
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可见也。迄今念佛法门，仍以善公之教为本。与善公同时，有慈[敏/心]三藏，曾亲至印土求法，归后专宏净土，事迹不彰，影响未广。
接善导之法者，有怀感禅师，亦得念佛三昧，着〈释净土群疑论〉七卷。玄宗时...
月溪法师
|五明研究|
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三昧，著《释净土群疑论》开导有缘，继著有少康禅师出来，也能弘通这宗。这宗以为一切众生所有的本源性地，和十方诸佛毫没有两样。虽然造了极重的恶业，受了无量的苦报，但是他的本性依旧毫没有沾染的，只消有一念回光...
月溪法师
|五明研究|
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遂谓禅宗乃道源于什师者，非也，大乘空宗虽与禅宗有互通之点，然禅宗实另有其方法与旨趣，未可相伦，什师弟子僧肇等援老庄之理以注经，以老子之“无”释佛法大乘之“空”，差之毫厘，失之千里，实非宗门智识所敢苟同...
月溪法师
|五明研究|
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认梁公，孰曰武弁之士无贤人君子乎哉！
西伯阴行善
史称商纣拘文王于羑里。散宜生之属，求有莘氏之美女，并二奇物以献纣，文王得释。此臣下所为，于文王无与，不足论。至于云：“西伯阴行善。”“阴”...
袾宏
|五明研究|
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《四教仪》，光看这颂文，也很难了知颂意。由青岛湛山寺印行的四教六即图，有略释四教的断伏与果位。这也是对稍有涉猎天台教义的学人，才能有所理解。
第一颂：七贤七位藏初机，通教位中一二齐，别信并圆五
...三观心入一切地。与圆教初住，能行中道观智，同是始断无明，同显三德（法身、般若、解脱）。所谓观法，就是将理论性的道理付诸于实践。所以智者大师都以释名、约教、本迹、观心四意诠释佛经。也就是将佛经的道理...
不详
|五明研究|
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6958卷，1654部（或云仅指“正藏”数）。另据蔡运辰《二十五种藏经目录对照考释》：“径山藏有2191部”。其雕版在解放初（1950—1960年）尚堆有三间屋之多。
普宁寺，位于余杭区瓶窑镇西...
刘杭
|五明研究|
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自及早省悟，惟只甘分待终，若临歧一念有差，立堕三涂恶趣，则动经尘劫，无有出期。当此之时，虽悔何及？故老释以性命学开方便之门，教人修炼，以逃生死。释氏以空寂为宗，若顿悟圆通，则直超彼岸；如有习漏未尽，...先天一气。又曰圣胎，又曰金丹；在释名曰圆觉，又曰真空，又曰法身，又曰舍利，又曰摩尼珠，等等名字。总而言之曰天良本性。道复本性，良知良能还元返本，温养十月，气足神全，脱离苦海，身外有身，入于不生不灭之...
张伯端
|五明研究|
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辞章之习、朱子学还有佛老之学都是阳明欲用之实现自己儒学梦想的手段而已。阳明自称：“守仁早岁业举，溺志辞章之习，既乃稍知从事正学，而苦于众说之纷扰，茫无可入，因求之老释，欣然有会于心，以为圣人之学在此矣...
聂瑞国
|五明研究|
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